Quotes Romantis

Beranikah Kita Berbicara Tentang Harapan? – Patheos

Justin Thomas: Saya suka ketika saya menemukan pikiran saya tidak asli. Sungguh melegakan mengetahui bahwa seseorang yang jauh lebih diberkati dalam hal intelek dan spiritualitas telah memikirkan pikiran saya.

Mark Wilson: Saya percaya itu juga. Jadi inilah artikel yang penuh dengan jenis pemikiran bijak dari berbagai umat Katolik biasa sehari-hari seperti saya. Semua ditarik dari Twitter dan Facebook dengan nama yang sedikit diubah dan beberapa komentar dikoreksi secara tata bahasa, dibesar-besarkan dan diperluas. Mereka awalnya adalah percakapan yang berbeda yang diketik pada waktu yang berbeda, tetapi tema yang sama yang mereka semua miliki membuat mereka semua cocok bersama seperti teka-teki jigsaw.

Kris: Jadi, inilah paduan suara Katolik yang membahas salah satu perdebatan besar di “internet Katolik” yang seputar teologi “harapan yang masuk akal semua orang diselamatkan” yang Uskup Barron dan sebagian besar umat Katolik mempromosikan tesis Balthasar tentang “Berani Kita Semoga Semua Orang Diselamatkan”. Saya harus mengatakan bahwa semua pemikiran yang diungkapkan adalah spekulasi yang diizinkan tentang sifat neraka, keselamatan dan berapa banyak orang yang berakhir di sana. Ini adalah salah satu cara untuk mencoba membayangkan dan memahami ajaran yang sangat sulit dari gereja kita ini. Suara Uskup Barron adalah salah satu topik yang unik karena ia tampaknya menjadi tokoh utama dengan pendapat minoritas tentang masalah tersebut. Jadi…

Mark Wilson: Oh bagus. Uskup Robert Barron adalah salah satu pembicara Katolik favorit saya dan saya dengan sepenuh hati akan mendukungnya kepada siapa pun. Aman dan ortodoks.

Yg ditumbuhi pakis: Uskup Barron telah mendukung kesalahan serius yang serius tentang DWH yang bertentangan dengan Ajaran Gereja resmi yang autentik. Jadi, saya lebih suka berhati-hati dengan informasi yang dia promosikan tentang apa pun. Anda tidak bisa benar-benar percaya bahwa neraka itu kosong. Namun Uskup Barron telah mendukung gagasan yang sedang kita bicarakan di sini. Ini bersamaan dengan menolak doktrin bahwa kita diselamatkan melalui Tuhan kita Yesus Kristus SAJA, bahkan menyarankan bahwa Anda dapat menemukan keselamatan di agama lain. Omong kosong. Saya tidak yakin apakah Anda mengetahui hal-hal sesat yang dia ajarkan ini. Kedua ide itu salah dan tidak aman atau ortodoks. TINGGAL JAUH!

Mark Wilson: Dia tidak mendukung salah satu dari ide-ide yang Anda sebutkan. Sungguh menakjubkan bahwa orang-orang terus tidak menyukainya karena hal-hal yang sebenarnya tidak dia percayai. Mengutip mereka cukup sering dibicarakan oleh Uskup Barron…

Gregorius dari Nyssa, sebaliknya, mencoba untuk memajukan argumen filosofis dan teologis untuk membuktikan bahwa rasa sakit neraka tidak dapat bersama-sama abadi dengan Tuhan. Argumen utamanya didasarkan pada keunggulan esensial kebaikan atas kejahatan; karena kejahatan, pada intinya, tidak pernah bisa mutlak dan tidak terbatas. Orang berdosa mau tidak mau mencapai batas ketika semua kejahatannya dilakukan dan dia tidak bisa pergi lebih jauh, seperti malam, setelah mencapai puncaknya, berbalik ke arah siang hari. Alasan ini sesuai dengan contoh seorang dokter yang membiarkan bisul menjadi matang sampai dapat ditusuk. Dengan demikian, Inkarnasi juga terjadi hanya ketika kejahatan telah mencapai klimaksnya. Posisi Gregory tidak pernah dikutuk.”
Hans Urs von Balthasar, Berani Kami Berharap Semua Manusia Diselamatkan?: Dengan Ceramah Singkat tentang Neraka – Edisi ke-2

Tommy:  Ferny Jika Anda benar-benar menonton videonya tentang neraka, dia jelas-jelas mempercayainya. Yang dia lakukan hanyalah menekankan harapan akan keselamatan. Saya membaca komentarnya tentang Injil yang sangat Ortodoks dan setia pada iman. Kenyataannya, khotbah-khotbah Minggunya yang di-recode sangat bagus.

Ralphie: Saya pikir Anda harus melangkah hati-hati ketika membahas ortodoksi uskup mana pun.

Adriana:  Maaf tapi sangat kecewa mengetahui identitas asli Uskup Barron muncul dengan sendirinya. Putra Kebinasaan adalah satu-satunya yang dimuliakan dengan gelar ramalan apa pun. Tuhan kita berfirman dalam firman-Nya bahwa mereka yang tidak bertobat akan pergi ke lautan api dan bahwa akhir zaman akan lebih buruk daripada zaman Nuh. Neraka memang ada.

Kris:  Ferny dan Adriana, dia pernah menegaskan bahwa neraka itu nyata. Dia juga telah menegaskan bahwa keselamatan adalah melalui Kristus saja. Anda perlu memberikan kutipan sumber utama jika Anda akan mengklaim ini.

dube: Bung! Apakah Anda membuat perbedaan antara menemukan keselamatan dalam agama lain dibandingkan dengan meskipun mengikuti agama lain?

Yg ditumbuhi pakis: Dube Dude, ya itu pasti berbeda.

dube: Pak, apakah (atau dapatkah) Tuhan mengungkapkan Iman (Katolik) yang benar melalui agama-agama lain? Jika demikian, dapatkah ini terjadi secara terpisah dari Umat-Nya? Misalnya, dapatkah para filsuf Yunani mengembangkan beberapa perspektif yang akurat tentang Tuhan tanpa memperolehnya dari orang Yahudi, atau dapatkah penduduk asli Amerika memilikinya sebelum misionaris Katolik tiba?

Alex John: Ferny, Itu lompatan yang cukup besar dari Uskup Barron yang mengatakan bahwa kita dapat berdoa untuk jiwa siapa pun dari agama apa pun dan berharap bahwa mereka dapat diselamatkan melalui kasih karunia Kristus, kepada Uskup Barron yang menyarankan bahwa neraka itu kosong dan kita tidak membutuhkan Yesus untuk diselamatkan. Mengapa di Bumi seseorang mengabdikan hidup mereka untuk penginjilan jika mereka percaya salah satu dari pernyataan itu benar?

BBH: Ferny di mana Gereja pernah mengajarkan secara infalibel bahwa ada manusia di neraka? Tuhan hanya secara definitif mengungkapkan bahwa malaikat yang jatuh ada di sana. Pernyataan lain tentang penghuni atau kekurangannya adalah spekulasi bahwa kami bebas untuk terlibat.

dube: BBH, Ini bukan “spekulasi;” itu adalah kesimpulan yang masuk akal berdasarkan peringatan Yesus yang sering tentang neraka dan wahyu pribadi dari penampakan yang disetujui yang melibatkan penglihatan orang-orang di neraka.

BBH: Dube “spekulasi teologis” memiliki arti khusus. Ini mengacu pada memiliki pendapat tentang suatu topik yang belum ditetapkan secara definitif oleh Gereja.

Ralphie: Dube Dude ada perbedaan yang jelas antara “ada orang di neraka” dan “orang INI ada di neraka.” Gereja tidak membuat pernyataan bahwa ada orang tertentu di neraka sementara menyatakan bahwa ada dan akan ada orang di neraka. Wahyu pribadi tidak diperlukan untuk dipercaya.

dube:  Ralphie, saya tidak mengatakan bahwa seseorang secara khusus ada di neraka. Siapa aku untuk menghakimi?

Saya pikir masalahnya adalah klaim bahwa tidak ada orang yang masuk neraka. Saya tidak berpikir masuk akal untuk mengklaim bahwa menyatakan “Beberapa orang pergi ke neraka” adalah “spekulasi” sebelum mengetahui istilah itu digunakan secara teknis dan teologis.

Tidakkah Anda setuju bahwa tradisi Gereja (t kecil) dan wahyu pribadi dari penampakan yang disetujui dapat menjadi dasar untuk menarik kesimpulan teologis, meskipun tidak secara definitif?

Ralphie: Gotcha Bung.

Tapi tidak, saya tidak akan memberikan bobot nol pada wahyu pribadi. Jika teologi tidak dapat berdiri sendiri tanpa beberapa informasi rahasia yang tidak dapat diverifikasi yang mungkin atau mungkin tidak secara sah dikirim oleh Tuhan, itu tidak ada artinya.

Skojec:  Sedang mendiskusikan dengan teman pandangan tradisional Katolik bahwa sebagian besar umat manusia akan/akan terkutuk. Dia membalas, “Tdia berpikir bahwa sebagian besar ciptaan ditakdirkan untuk siksaan abadi lebih suram dan lebih nihilistik daripada keyakinan ateistik bahwa segala sesuatu berakhir sia-sia..” saya setuju 100%

pauli: Mengapa dia tidak menciptakan alam semesta/kemanusiaan sedemikian rupa sehingga kita harus membuat pilihan yang jelas untuk menolaknya? Ini bisa dibayangkan dalam beberapa cara, tetapi tentu saja berkomunikasi lebih langsung dengan orang-orang adalah salah satu kemungkinan.

Skojec: Saya telah mengatakan selama bertahun-tahun bahwa kejatuhan begitu tak terelakkan sehingga tidak mungkin untuk tidak melihatnya sebagai cacat desain.

Kinyon: · Saya merasakan hal yang sama. Dan sulit untuk mencela universalis sebagai bidat atau “kafetaria Katolik” ketika saya sangat berharap bahwa mereka benar. Namun, saya tidak ingin meninggalkan jalan ortodoksi, atau mendorong orang lain untuk melakukan hal yang sama. Ini bukan tempat yang mudah.

Skojec: Tepat.

Dan si Jedi: Memang jika lebih banyak jiwa berakhir di Neraka daripada Surga, itu pasti terlihat sangat mirip dengan Setan “menang” dalam arti sebenarnya + Inkarnasi secara tidak bertanggung jawab terlambat beberapa ribu tahun dalam kondisi mendesak seperti itu. Saya cenderung berpikir Surga harus mendapatkan *setidaknya* 2x lebih banyak jiwa, untuk kesesuaian.

Skojec:  Dogma adalah kebenaran yang diwahyukan secara ilahi yang dianggap perlu untuk dipercaya demi keselamatan. Siapa yang ada di neraka tidak akan pernah cocok dengan kategori itu, bahkan jika itu hanya kamar berdiri di atas sana.

Shea: Pendapat tidak populer hari ini: Pandangan Von Balthasar, Barron, (dan B16) tentang neraka benar-benar, 100%, sempurna dalam batas ortodoksi dan penyerang mereka adalah Inkuisitor Farisi. Tidak ada keselamatan di luar Gereja, tetapi kita hanya tahu di mana Gereja itu berada. Kami tidak tahu di mana itu tidak.

Matty: Gereja adalah bahtera. Satu hal yang saya heran adalah bagaimana dengan rakit penolong yang lebih kecil di luar bahtera tetapi diikat dengan tali?

Shea: Sangat nyaman untuk duduk di dekat perapian dan menertawakan permohonan putus asa dari para pecundang yang sekarat di salju dan memohon untuk masuk.

Aliansi teori teologis tentang pemilihan dan gagasan Eropa tentang supremasi budaya telah mengumpulkan tagihan besar yang baru saja ditemukan oleh Kekristenan Eropa-Amerika sekarang karena banyak minat.

Matty: Tuhan tentu bebas untuk menghabiskan darahnya sesuai keinginannya!

Johnny: Hanya TUHAN yang mengetahui batas-batas umat yang secara khusus dijadikan milik Allah.

Dani: Ada banyak bagian yang menunjukkan bahwa Kristus akan memenuhi segala sesuatu dengan semua ciptaan tunduk kepada-Nya, yang bagi saya sangat menyiratkan bahwa batas-batas Gereja – atau setidaknya akan – tidak terbatas.

NS. Ambrosius:  Pandangan saya, dan para imam lainnya, sejalan dengan Santo Maximus Sang Pengaku.

-oOo-

“Seseorang harus berdoa agar Apokatastasis (keselamatan universal) adalah benar, tetapi seseorang akan bodoh untuk mengajarkannya sebagai doktrin.

-oOo-

Santo Maximus Sang Pengaku

“Eksposisi tentang Mazmur 59”

Migne, Patrologia Graeca.

Santo Maximus Sang Pengaku: Sama-sama!

Johnny: Kami berani berharap.

Yakobus: Semoga ya…Tapi saya dibesarkan dengan Paman Joe di seberang kolam, Ketua Mao, Kopral Adolph, Pol Pot, para pembunuh Hutu di Rwanda, Khymer pemerah pipi…Tidak akan menghakimi, tapi saya berani bertaruh kasus Coca Cola botol kecil 1948, jenis dan sejenisnya tidak akan berada di garis “naik”.

(Untuk anak muda- Paman Joe Stalin)

NS. Ambrosius: Keyakinan kami pada kebebasan manusia berarti bahwa kami tidak memiliki hak untuk secara tegas menegaskan, “Semua harus diselamatkan.” Namun iman kita akan kasih Tuhan membuat kita berani berharap bahwa semua akan diselamatkan.

Apakah ada orang di sana? kata musafir,

Mengetuk pintu yang diterangi cahaya bulan.

Neraka ada sebagai kemungkinan karena kehendak bebas ada. Namun, percaya pada daya tarik kasih Tuhan yang tak habis-habisnya, kami memberanikan diri untuk mengungkapkan harapan — itu tidak lebih dari harapan — bahwa pada akhirnya, seperti Traveler Walter de la Mare, kami akan menemukan bahwa tidak ada seorang pun di sana. Mari kita tinggalkan kata terakhir, kemudian, dengan St Silouan dari Gunung  Athos: “Cinta tidak dapat menanggung itu… Kita harus berdoa untuk semua.” Uskup Kallistos Ware-Ware tentang universalisme (clarion-journal.com)

Rogers:  Saya harap neraka itu kosong – dan saya akan menjalani iman saya “dalam ketakutan dan gemetar” jadi apa masalahnya?

Brandon: Baik Uskup Barron maupun von Balthasar tidak mengklaim pandangan itu mengikat semua orang, hanya saja itu diizinkan dan didorong oleh Gereja. Tapi itu tidak wajib. WMasalah utamanya adalah ketika para kritikus menyarankan pandangan itu tidak ortodoks, atau bahkan sesat.

Marky: Jika Tuhan mengasihi semua orang, tidakkah masuk akal bahwa Dia ingin agar semua orang diselamatkan? Btw, itu adalah permohonan kepada Tuhan. Bagaimana petisi bisa dianggap sesat?

Rogers: Mendesah. Ini cukup sederhana: jika neraka tidak dikemas maka “komentator” ini akan merasakan semua upaya mereka (menjalani kehidupan Katolik yang sempurna, mempermalukan 'sesat' di depan umum, menghukum dan menulis blog tentang semua kegagalan moral orang lain, dll dll) benar-benar sia-sia. Agar semua “penderitaan di bumi” ini menjadi adil, banyak umat Katolik yang suam-suam kuku harus pergi ke neraka. Ini benar-benar menakutkan, dan itu tidak seperti akun Patron atau “Keanggotaan Premium” yang terlibat atau apa pun ……..

NS. Ambrosius: Di suatu tempat seseorang telah memberikan daftar sekitar 17 Bapa Gereja yang mengajarkan keselamatan universal.

Saya pikir salah satu 'tanda' dari jiwa Kristen Ortodoks adalah ketertarikan pada godaan untuk percaya pada keselamatan universal (apokatastasis.) Sementara Barat cenderung ke arah keselamatan restriktif yang mencapai puncaknya dalam ajaran mengerikan dari takdir ganda Calvin, Timur telah dicobai ke arah lain – menuju keselamatan universal.

Ortodoks selalu tertarik pada gagasan “keselamatan universal”, bahwa semua akhirnya akan direkapitulasi dalam Kristus, baik yang lahir di bumi dan (mungkin) setan. Anda akan menemukan ini di Gereja Awal. Kita tahu dari Santo Agustinus bahwa itu adalah ajaran yang dipegang secara luas tentang apa yang dia sebut “bapak Gereja.” Seperti yang Anda bayangkan, Santo Agustinus cenderung pada keyakinan yang berlawanan.

Ini muncul kembali dalam tulisan-tulisan sekolah teologi Rusia abad ke-20 Paris. Teolog muda Rusia-uskup Hilarion Alfeyev sangat bersimpati pada ajaran tersebut dan telah menyampaikan ceramah tentangnya dan menulis di atasnya, menggambar di Saint Isaac the Syria.

Juan:  Saya suka membayangkan kebajikan manusia sebagai kurva lonceng: orang-orang kudus di satu sisi, sosiopat di sisi lain, dan di antara semua itu “agak bermaksud baik tetapi akan lebih baik jika mereka menyingkirkan ” orang-orang yang merupakan mayoritas.

Shea: Anda tidak terlalu jauh dari spekulasi Benedict.

kenny: Sangat setuju. Baik universalis 'semua akan diselamatkan, jangan khawatir', atau 'hanya satu dari setiap satu juta miliar yang akan diselamatkan, Anda semua akan masuk neraka' tidak berguna dalam membantu orang bertumbuh dalam iman, seperti yang dikatakan Uskup Barron .

Danny: Ya, kita harus berharap. Kemungkinan Tuhan bahkan tidak ada, atau lebih buruk lagi, mungkin Tuhan Calvin ada dan kebanyakan dari kita telah dikutuk ke neraka oleh keputusannya yang berdaulat sejak awal dunia. Namun jika kita mengambil Tuhan di Firman-Nya dan menerapkan segala sesuatu, dia telah memberitahu kita tentang dirinya menggunakan kemampuan yang dia berikan kepada kita untuk mengenal Dia lebih baik, Saya tidak bisa sampai pada kesimpulan apa pun kecuali rekonsiliasi universal (yang tidak sama dengan universalisme).

Wendy: Saya pikir berikut ini berguna di sini: Tidak ada keselamatan di luar Gereja, *dan* di mana pun Kebenaran yang diwahyukan oleh Tuhan melalui Gereja sedang dihayati, di sana, setidaknya dalam ukuran tertentu, adalah Gereja.

Jem:  Begitulah penjelasan terbaik yang pernah saya dengar.

Blake: Kita terikat oleh Sakramen, tetapi Tuhan tidak.

Petrus: Saya akan merekomendasikan di sini bahwa kita mengadopsi pendekatan Katolik klasik “keduanya/dan”.

Jika Anda bertanya kepada misionaris besar Jesuit, Fransiskan, Dominikan, dll. dari Dunia Baru mengapa mereka pergi untuk memberitakan Injil, membaptis, dan mendirikan gereja, mereka pasti akan memberikan jawaban ganda: “Kami mencintai Tuhan dan ingin melipatgandakan murid-murid-Nya!” DAN “Kami takut akan keselamatan abadi dari orang-orang kafir yang malang ini.”

Tentu, orang bisa berkata, “Ah ya, Augustinianisme… dan pesimisme abad pertengahan… dan Jansenisme… tidak heran mereka berpikir begitu…” Tapi tentu saja itu merupakan sikap merendahkan bagi kita orang-orang modern, dalam kenyamanan Barat kita yang liberal, untuk mengkritik misionaris yang mengerahkan upaya yang tak terbayangkan dan bertahan. penderitaan yang tak terkatakan untuk memenangkan panen jutaan jiwa bagi Kristus, ketika kita, setelah Konsili Vatikan Kedua, bahkan tidak dapat membanggakan sepotong kecil dari dinamisme penginjilan mereka atau keberhasilannya?

primadona: Peter Tidak akan keduanya/dan menjadi; Saya tidak khawatir bahwa keberhasilan atau kegagalan pribadi saya untuk menginjili, atau penerimaan/ketidakmampuan lain untuk menerima kabar baik dari saya, akan menjadi akhir dari segalanya karena Tuhan yang menyembuhkan, DAN saya harus bertindak sebagaimana mestinya untuk mencoba menunjukkannya kepada mereka. langkah selanjutnya karena itu juga langkah saya selanjutnya menuju kebaikan?

Blake H:. Ada begitu banyak orang yang telah terluka parah oleh Kekristenan – sebuah fakta yang tahun sebelumnya telah dijelaskan dengan menyakitkan. Banyak budaya, alih-alih dibawa ke kepenuhan oleh kasih karunia Yesus Kristus, dihancurkan. Tanah dicuri, orang diperkosa dan dijarah, mereka dipaksa menjadi budak, genosida dicoba dalam skala besar, dll. Lainnya hidup melalui pengalaman mengerikan di tangan Gereja di panti asuhan, sekolah asrama dan lembaga lainnya. Lalu ada sejumlah besar yang telah diperkosa, dianiaya, dianiaya secara emosional, spiritual atau fisik dan pada dasarnya telah diperlakukan seperti sampah oleh Gereja. Bagi orang-orang ini, Yesus Kristus, Kekristenan, janji Keselamatan, Gereja adalah hal-hal yang membawa kenangan menyakitkan dan bahkan menumbuhkan banyak kebencian. Banyak penyembuhan perlu terjadi sebelum Injil dapat diterima.

Mark Wilson: Apakah semua cara berpikir Katolik di masa lalu benar dalam berurusan dengan orang lain dan bagaimana memimpin mereka menuju keselamatan? Apakah gagasan untuk menghindari orang non-Katolik agar mereka tidak membawa Anda ke neraka atau mengubah mereka agar mereka tidak pergi ke api neraka bermanfaat bagi jiwa mereka dan jiwa kita? Mark Shea menulis,

“Di Vatikan II, Gereja harus menjelaskan sejumlah hal yang laten dalam Tradisi, seperti “perbudakan adalah sangat serius dan secara intrinsik tidak bermoral, seperti juga penyiksaan”. Banyak kengerian lain yang juga dinyatakan sebagai serius dan secara intrinsik tidak bermoral juga, dan seluruh kit dan kaboodle dijabarkan sebagai reaksi terhadap kengerian abad ke-20 dan, di atas segalanya, sebagai reaksi atas kegagalan Gereja untuk mengeja semuanya sebelumnya. itu terjadi (ingat bahwa Hitler dan Himmler dan Goebbels semuanya adalah produk Katolik Eropa dan menerima pendidikan mereka kembali ketika Semuanya Hebat Sebelum Liberal Damn seperti Francis Took Over).

Para Bapa di Vatikan II melihat kembali ke abad ke-20 dan berkata, “Astaga! Kita harus menyerang kegagalan yang diizinkan Gereja dalam pembentukan moral kawanan – kegagalan yang mengizinkan umat Katolik yang baik untuk bekerja di kamar gas dan mengebom Dresden dan Hiroshima dan mengejek tetangga Yahudi mereka saat mereka berbaris ke Auschwitz dan masih menampilkan diri untuk persekutuan . Jadi dia menghasilkan perkembangan yang luar biasa seperti Dekrit tentang Ekumenisme dan Nostra Aetate, dan Dignitatis Humanae, Dekrit tentang Kebebasan Beragama. Agama Iblis vs. Dekrit tentang Kebebasan Beragama – Tersandung Menuju Surga (markpshea.com)

Jeannette: “Penginjilan” adalah proklamasi utama Injil, yang dengannya orang-orang bertobat kepada Kristus. “Katekese” adalah semua formasi iman yang mengikuti, yang dibangun di atas pertobatan itu. “Evangelisasi” adalah SELURUH, proses penginjilan dan katekese dari rahim ke kuburan untuk membawa jiwa-jiwa secara mendalam ke dalam Hadirat Tuhan. Itu adalah misi Gereja.

Mark Wilson: Maaf saya suka kutipan. Mike Lewis menulis,

“Penginjilan yang berhasil hari ini harus menanggapi secara kreatif perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia, dan harus memperhatikan hambatan unik di setiap masyarakat. Di Barat, tantangan evangelisasi bagi Gereja adalah untuk menunjukkan bahwa Katolik bukanlah agama usang yang dipenuhi dengan fanatisme takhayul dan teori konspirasi. Jika kita tidak berhasil, membagikan Injil menjadi tidak mungkin. Di negara berkembang, tantangan evangelisasi adalah menanamkan iman dan membebaskan yang tertindas. Kegagalan untuk melakukan ini akan menyebabkan orang-orang mencari Tuhan di tempat lain. Di mana Gereja kecil dan dianiaya, termasuk Cina dan sebagian dunia Muslim, tantangannya adalah menunjukkan kepada masyarakat ini bahwa umat Katolik dapat hidup dalam persaudaraan sebagai tetangga meskipun ada perbedaan keyakinan, dan dapat membantu bekerja demi kebaikan bersama. Kegagalan untuk mengatasi tantangan ini berarti mereka akan dihancurkan.

Kemerosotan Gereja di Barat telah mengalami pukulan serius terhadap kredibilitas moralnya dalam beberapa dekade terakhir. Hal ini mengakibatkan penurunan kemampuannya untuk bersaksi di ruang publik, pengaruhnya di ruang kekuasaan, dan kapasitasnya untuk menginjili budaya. Sejarawan dan sosiolog akan meneliti, menulis, dan memperdebatkan apa yang menyebabkan kejatuhan Susunan Kristen selama berabad-abad yang akan datang, tetapi kita orang Kristen saat ini tidak memiliki kemewahan berabad-abad untuk mengetahui apa yang salah jika kita ingin selamat dari krisis ini. Lebih penting lagi, jika kita gagal mengenali bagaimana Gereja dirasakan oleh masyarakat luas, iman kita yang terkasih akan direduksi menjadi sedikit lebih dari sekadar renungan oleh budaya yang berlaku dalam satu atau dua generasi.” Apa yang bisa kita tawarkan kepada dunia? – Di mana Peter Is

Shea: Orang-orang naif tidak percaya pada setan dan dosa, atau kemungkinan bahwa manusia dapat, dengan kedua mata terbuka, memilih untuk mengutuk jiwanya yang kekal ke dalam api neraka yang kekal. Dengarkan cupcake: ada alasan *bahwa* pengorbanan Yesus diperlukan dan bukan hanya semacam pantang tiga hari dari permen. Spesies kita *sangat* rusak. Syukurlah kasihnya masih lebih besar.

Mark Wilson: “NS. Agustinus pernah ditanya, ‘Apa yang Tuhan lakukan terhadap jiwa-jiwa di Neraka?’ Tanggapannya? 'Dia mencintai mereka.' Sebenarnya, api Neraka tidak lebih dari api 'cinta abadi dan tak berkesudahan' Tuhan yang menjilati hati mereka yang menolak untuk meleleh.“Saya lupa sebenarnya dari mana saya mendapatkan kutipan ini. Tapi aku suka itu.

foto (christiantoday.com)

Diaken Steve: Di Gereja-gereja Timur api neraka dan kebahagiaan surga sering dipahami sebagai dua pengalaman berbeda dari realitas yang sama—kasih Tuhan, dipeluk oleh Yang Terberkati, dibenci oleh Yang Hilang. Ini secara alami mendukung konsep api penyucian yang serupa.

FrNajim: Saya sangat tidak suka ketika Api Penyucian digambarkan sebagai siksaan seperti neraka. Hal ini tidak. Penderitaan di Api Penyucian adalah penderitaan kerinduan untuk bersama Sang Kekasih. Api Api Penyucian adalah api cinta dalam hati Kristus yang memurnikan jiwa-jiwa.

Mark Wilson: Ini memberi saya harapan besar bahwa Tuhan masuk akal dalam hukumannya dan bahwa cintanya tidak bisa dimatikan. Seperti yang mereka katakan di Catholic Answers, God Loves You dan tidak ada yang bisa Anda lakukan untuk itu. Sekali lagi kutipan,

“Api neraka, api penderitaan di api penyucian, dan kebahagiaan kebahagiaan yang menghabiskan segalanya adalah satu hal, Satu yang sama. Ketika jiwa dibebaskan dari batasan, dan batasan, dan filter dari tubuh fisik, ia bergegas kembali ke Cinta dari mana ia berasal. Pengalaman jiwa akan hadirat Tuhan itu akan berupa neraka, penyucian, atau cahaya kebahagiaan, tergantung pada kesesuaiannya atau ketidaksesuaiannya dengan kasih Tuhan. Api Penyucian Adalah Pribadi, Bukan Tempat – Media Ascension Press – Formasi

Hei kau: Jika konsepsi Timur ini benar, itu berarti bahwa Neraka adalah Tuhan yang mendorong hadirat-Nya ke tenggorokan orang-orang yang tidak menginginkannya untuk selama-lamanya. Itu sulit untuk menyamakan kerendahan hati Tuhan.

Diaken Steve: Berbicara secara objektif, Tuhan yang tak terbatas dan absolut tidak dapat “mendorong” atau “menarik” kehadiran-Nya di mana pun; menurut definisi, tidak ada tempat di mana dia tidak berada. Oleh karena itu, gagasan umum Barat tentang neraka sebagai ketiadaan Tuhan hanya dapat merujuk pada pengalaman subjektif dari Yang Terhilang.

Tapi mungkin ini juga tidak mungkin. Mungkin dalam kekekalan tidak ada persembunyian dari kenyataan (suka atau benci), bahkan dalam interioritas subjektivitas. Atau mungkin keduanya tidak sempurna, cara saling melengkapi untuk mengekspresikan realitas yang sama.

Amerika Dunia Lama: Jelas tidak satu pun dari ini telah didefinisikan secara dogmatis sehingga kita bebas untuk berbeda, tetapi saya tidak akan mengabaikan tulisan orang-orang kudus yang tampaknya menentang hal ini. St Faustina misalnya:

Tak lama setelah ini, saya jatuh sakit (kelelahan umum). Ibu Superior yang terkasih mengirim saya dengan dua suster lainnya untuk beristirahat ke Skolimow, tidak jauh dari Warsawa. Saat itulah saya bertanya kepada Tuhan untuk siapa lagi saya harus berdoa. Yesus berkata bahwa pada malam berikutnya Dia akan memberi tahu saya kepada siapa saya harus berdoa.

(Malam berikutnya) saya melihat Malaikat Pelindung saya, yang memerintahkan saya untuk mengikutinya. Dalam sekejap saya berada di tempat berkabut penuh api di mana ada kerumunan besar jiwa-jiwa yang menderita. Mereka berdoa dengan sungguh-sungguh, tetapi tidak berhasil, untuk diri mereka sendiri; hanya kita yang bisa membantu mereka. Api yang membakar mereka tidak menyentuhku sama sekali. Malaikat Pelindung saya tidak meninggalkan saya untuk sesaat. Saya bertanya kepada jiwa-jiwa ini apa penderitaan terbesar mereka. Mereka menjawab saya dengan satu suara bahwa siksaan terbesar mereka adalah kerinduan akan Tuhan. Saya melihat Bunda Maria mengunjungi jiwa-jiwa di Api Penyucian. Jiwa-jiwa memanggilnya “Bintang Laut.” Dia membawakan mereka penyegaran. Saya ingin berbicara dengan mereka lagi, tetapi Malaikat Pelindung saya memberi isyarat agar saya pergi. Kami keluar dari penjara penderitaan itu. (Saya mendengar suara batin) yang berkata, Belas kasihan-Ku tidak menginginkan ini, tetapi keadilan menuntutnya. Sejak saat itu, saya berada dalam persekutuan yang lebih dekat dengan jiwa-jiwa yang menderita. (Diary, 20)

Diaken Steve:  Apakah ini bertentangan dengan apa yang saya katakan? Faustina mengatakan siksaan terbesar di api penyucian bukanlah hukuman yang dijatuhkan dari luar, tetapi kerinduan akan Tuhan. Tak seorang pun di neraka merindukan Tuhan, yang berarti penderitaan api penyucian pada dasarnya berbeda dari neraka (lih. KGK 1031).

Amerika Dunia Lama:  Yah, saya berpikir a) bahwa mungkin masih ada beberapa hukuman yang dikenakan secara eksternal, meskipun itu bukan yang terbesar dan b) bahwa Anda ingin mempertahankan bahwa neraka juga bukan hukuman yang dikenakan secara eksternal

Diaken Steve:  Saya sangat sedikit “mempertahankan”. Cukup bagi saya untuk mengatakan dengan Katekismus bahwa “hukuman utama neraka adalah pemisahan kekal dari Tuhan.” Katekismus tidak mendefinisikan sifat penderitaan di api penyucian, tetapi perkataan Faustina dalam hal ini tampaknya masuk akal bagi saya.

Mark Wilson: Kita bisa terus dan terus. Saya dapat menambahkan lebih banyak pemikiran oposisi, tetapi ingin menyebarkan beberapa harapan dengan kepositifan spiritual yang secara teologis diizinkan oleh umat Katolik yang dapat mengekspresikan pemikiran seperti itu dan memiliki reputasi yang baik dengan Kristus dan gereja-Nya.

Saya akan mengakhiri dengan ini.

NS. Louis:  Saya akan mengulangi apa yang telah saya katakan di tempat lain: tidak ada yang salah dengan keinginan agar semua individu manusia diselamatkan (lebih sedikit berdoa untuk itu).

Akan tetapi, adalah salah untuk menyangkal bahkan *kemungkinan* penghukuman abadi.

Seperti yang dikatakan oleh profesor teologi saya dengan bijak: Anda berani berharap bahwa neraka bagi manusia itu kosong; jangan jadi orang pertama yang jatuh.”

Dan juga ini…

Yesus berkata jalan ke neraka itu luas dan banyak yang menemukannya dan bahwa jalan ke surga itu sempit dan hanya sedikit yang menemukannya. Dan dia bersungguh-sungguh: Anda tidak sampai ke surga hanya dengan dilahirkan, dengan bersikap baik, atau dengan mengalir ke dalam pengalaman pertumbuhan abadi. Tetapi “sedikit” di sini tidak berarti bahwa kurang dari separuh umat manusia akan diselamatkan. Karena Tuhan berbicara sebagai Bapa kita, bukan ahli statistik kita. Bahkan satu anak yang hilang terlalu banyak, dan sisanya yang diselamatkan terlalu sedikit. Gembala yang baik yang meninggalkan sembilan puluh sembilan dombanya dengan aman di rumah untuk menyelamatkan satu dombanya yang hilang menemukan bahkan 99 persen keselamatan terlalu “sedikit”.
Peter Kreeft Neraka (28 Februari 2018) Inisiatif Persimpangan Jalan

Related Articles

Tinggalkan Balasan

Situs ini menggunakan Akismet untuk mengurangi spam. Pelajari bagaimana data komentar Anda diproses.

Close
Close